http://www.pvchr.net/2011/11/india-death-threats-to-human-rights.html
Wednesday, November 30, 2011
Monday, September 19, 2011
Sunday, August 21, 2011
Petition for Peace & Prosperity in India and Pakistan
August 9, 2011
Dear friends:
Petition for Peace & Prosperity in India and Pakistan
Please sign and help us publicize our "Petition to end India-Pakistan conflict & bring prosperity to the dispossessed millions."
It calls upon the Prime Ministers of India and Pakistan "to make a public resolve now to end this conflict and divert your attention and public monies to bring prosperity to the dispossessed millions of women, children and men."
Urdu and Hindi translations of the petition are available at our www.indiapakistanpeace.org website.
You can sign the petition at http://www.ipetitions.com/petition/acha_2011 Also encourage your friends, colleagues and neighbors to do the same.
The petition is a part of our India-Pakistan Peace Day 2011 campaign. More information about the campaign is attached. Also it can be accessed at our www.indiapakistanpeace.org website.
I appreciate your support.
Best wishes,
Pritam
Pritam Rohila, Ph.D.
Executive Director
Association for Communal Harmony in Asia (ACHA)
www.asiapeace.org & www.indiapakistanpeace.org
Tuesday, August 16, 2011
Sunday, August 14, 2011
ENVISIONING A PEACEFUL & PROSPEROUS SOUTH ASIA
ASSOCIATION FOR COMMUNAL HARMONY IN ASIA (ACHA)
www.asiapeace.org & www.indiapakistanpeace.org
4410 Verda Lane NE, Keizer, OR 97303, USA
ENVISIONING A PEACEFUL & PROSPEROUS SOUTH ASIA
Pritam K. Rohila, Ph. D.
I have a dream.
I dream about the day when peoples of South Asia – Afghanistan, Bangladesh, Bhutan, India, Nepal, Pakistan, Sri Lanka, and The Maldives – will be prosperous, and no one will have to go without adequate food, or proper shelter.
Their schools, health and sanitation services, access to good quality food and clean water, and standard of living will match that of the advanced nations of the world.
They will be able to practice their religious beliefs freely, and everyone, including minorities, women, and children, will be protected and live with dignity.
They will live in harmony with all their neighbours as well as with those living on the other side of their national borders.
There will free flow of people, goods and ideas across their mutual borders.
There will be no war or threat of war against each other, and international disputes will be resolved by peaceful means.
I, and other members of the Association of Communal Harmony in Asia (www.asiapeace.org), pledge to do whatever we can to make this dream come true.
In this spirit we are launching our 8th India-Pakistan Peace Day campaign. We urge peace and harmony activists to organize India-Pakistan Peace Day, everywhere, on any day between Pakistan's Independence Day on August 14, 2011 and International Day of Peace on September 2, 2011. "Peace for Prosperity in India and Pakistan" is the theme for this year.
Also please sign our "Petition to end India-Pakistan conflict & bring prosperity to the dispossessed millions" at at http://www.ipetitions.com/petition/acha_2011 It calls upon the Prime Ministers of India and Pakistan "to make a public resolve now to end this conflict and divert your attention and public monies to bring prosperity to the dispossessed millions of women, children and men." Urdu and Hindi translations of the petition are available on our www.indiapakistanpeace.org website.
__
Dr. Rohila is the Executive Director of the Association for Communal Harmony in Asia (www.asiapeace.org) . He can be reached at asiapeace@comcast.net
Tuesday, August 02, 2011
Sunday, July 31, 2011
A potential Human right defenders’ strategy to implement a regional Human rights mechanism in South Asia
http://www.pvchr.net/2011/07/potential-human-right-defenders.html
On 24 and 25 March 2010 in Katmandu, many NGOs and peoples' movements held the first sub-regional workshop[i] with the aim of creating dynamics to implement South Asia Human Rights Mechanism trough the South Asian Association for Regional Cooperation (SAARC)[ii]. But it is important to understand that this objective doesn't only involve the creation of a deeper cooperation among civil society actors of South Asia on the field of Human rights; it mostly raise the question of a sub-regional integration process for the eight states who are part of this association. And this is due to this second raison that such efficient mechanism will be difficult to implement by making call for this to the members stats that are not ready to sharing few of their sovereignty together in order to create sub-regional mechanisms that would be restrictive to them. It seems so that the best strategy to achieve this goal is to begin this process without involving members' stats directly.
According to the discussions that took place on Kathmandu, the will of implement sub-regional mechanism involve first of all the creation of a South Asia human right commission "with teeth" – that's means with a reel power of enquiry in the internal affairs of members state and with the ability to make those stats and their nationals accountable for human right violation. Unfortunately, this kind of mechanism suppose that members stats be agree to share a little bit of their states' sovereignty within the SAARC' institutions. An integration process that will remain difficult to put in place on a sub-regional political context still characterized by war – in Kashmir, for the water, for the delimitation of border lines,… - and the "big brother" behavior on the largest member state - India.
For those reasons, it seems to be impossible to create effective Human rights mechanism by asking more involvement from the members' states through the classical way of sub-regional treaties. Another integration strategy is so request. A strategy involving others actors who's hold a different working culture and who are able to build cheap but effective network thanks to the new technologies of communication. I want to talk about the NGOs and peoples' movements who are the only ones to have a true willing of building sub-regional Human right's mechanics in South Asia.
As a young European man - and world citizen, my political understanding is well influenced by the European Union integration process and I would like to propose to use here the same theoretical framework – the functionalism approach - that was use at the origin of this integration. The same European framework, but in the South Asian style!
The functionalism approach is a school of thought in international relations theory - represented in particular by David Mitrany - which studies the integration process of political spaces. This theory was using by the founding fathers of European Union - like Jean Monnet and Robert Schuman – to increase the European integration process through the creation of the European Coal and Steel Community (ECSC), which become later the European Economic Community (EEC) and finally the European Union (EU). In the functionalist theory, this is the technical requirements (not political) of a complex society that foster cooperation. In other words, problems that go beyond the borders of a nation-state, or abilities, lead mechanically to create suitable international or supranational institutions. In our case, Human Rights issues seem to be a good example of those transnational problematic. The functionalist theory also adopts a bottom-up perspective (from bottom to top): this means that the necessities of the grass-roots level lead to the creation of institutions at the top to meet those needs. For that reason, it focuses on aspects of "spillover effect" – in which an agreement on one issue lead to create new agreements on others connected issues in order to implement effectively the first agreement – and, by this way, tries to launch an integration process "by small step".
Basically, this theory was using in Europe to increase integration process among members states through economic treaties. I propose to use the same theoretical approach to launch an integration process between Human Right Institutions and activists of South Asia on a Human Right issue which can lead to the creation of sub-regional Human right institution through the SAARC.
In order to launch such process, and as many stakeholder have already say to the Kathmandu meeting, we need first of all to find an "entry point" into the SAARC – that means a common issue on which we will decide to work closely together and, by this way, learning to know better each other's and begin to create a true human right community in South Asia with his own practice and working culture in order to pressure the SAARC to create adequate institution to be effective on that issue. This issue should fulfill to three conditions: involving the SAARC countries due to an ongoing agreement, be a problem that occur on the eight members' states and doesn't look like an issue which could affect – on a first time – the sovereignty of member states. For this last reason, this issue should looking like a technical issues, or at least, not too much political.
So far, SAARC members' states have already sign and ratified three regional legal instruments linked with the Human rights issues – the SAARC Convention on Preventing and Combating Trafficking in Women and Children for Prostitution; the SAARC Convention on Regional Arrangement for the Promotion of Child Welfare in South Asia and the Agreement on Establishing the SAARC food security Reserve. According to me, the issues that can be use easily as an "entry point" is the promotion of child welfare in south Asia, because it looks less political than the other ones – trafficking suppose conflict between states and the food security reserve can be seen as an issue related with the fight for natural resources between and among states.
Due to the existence of the SAARC Convention on Regional Arrangement for the Promotion of Child Welfare in South Asia, the NGOs and peoples' movements from South Asia will be able to work together on that issue and use the functionalism theory to create dynamics to implement South Asia Human Rights Mechanism through the SAARC. Let me try to clarify my thought:
1. The creation of a South Asian platform/forum for the promotion of child welfare in South Asia. thanks to internet (blogs, email,…), all NGOs and peoples' movement of the area will be able to sharing information and expertise, but also create coordinated action on the sub-regional level to make pressure on the members states. This process will contribute to create an effective network between human right activists of South Asia, develop a sub-regional culture of working on the Human right field and develop a better understanding of the regional situation for all the stakeholders.
2. The exchange and the meeting between Human right activists on this topic will create a strong network at the sub-regional level that the SAARC member's states are supposed to support. The article VIII of the SAARC Convention on Regional Arrangement for the Promotion of Child Welfare in South Asia says that the stats parties "may encourage and support the participation of non-governmental bodies including community-based organizations". I am not jurist – so it would be good to check the extent of this Article – but I think that this kind of text can be used by human defenders in order to do their job without any negative interference of member states.
3. The creation of a strong network of Human Rights activists on that topic will make them able to pressure SAARC member states to create institution to ensure child welfare on the sub-regional level. The article V, paragraph d. of the SAARC Convention on Regional Arrangement for the Promotion of Child Welfare in South Asia say that stats parties shall "strengthen the relevant SAARC bodies dealings with issues of child welfare to formulate and implement regional strategies and measures for prevention of inter-country abuse and exploitation of the child, including the trafficking of children for sexual, economic and others purposes". Moreover, this article enable Human right activists to enter in other Human right issues connected with the child welfare (begin of a spillover effect in which the achievement of one goal require to take actions on others ones) and allow them to rising this question on a trans-regional view – for the problem of trafficking.
4. Last, but not least: the (little step by little step ) strengthening of a SAARC bodies dealing with the specific issue of child welfare will more and more be involving in others Human right issues (spillover effect) and so become a stronger sub-regional Human right institution. This link between child welfare and the other Human right issues is already present in the article III, paragraph 1-A. of the SAARC Convention on Regional Arrangement for the Promotion of Child Welfare in South Asia in which is mentioned the "human rights and fundamental freedom".
Ben Duboc
Benares, 31/07/2010
Saturday, July 30, 2011
Saturday, June 18, 2011
Sunday, June 12, 2011
Sunday, June 05, 2011
Saturday, June 04, 2011
Sunday, May 29, 2011
Monday, May 23, 2011
Wednesday, May 18, 2011
Tuesday, April 26, 2011
Wednesday, April 13, 2011
re: Greenpeace and PVCHR cordially invite you to participate in RGGVY social audit in Uttar Pradesh (Azamgarh district) on May 10
Greenpeace and PVCHR cordially invite you to participate in RGGVY social audit in Uttar Pradesh (Azamgarh district) on May 10
Dear friend,
Access to energy is an issue that India is still struggling with its millions of households remaining in dark even after 64 years of independence. Rural India has been neglected in-spite of large capacity additions in power generation in the country. Quality and reliable power is still a dream for most rural parts of the country. A revolutionary step is required to provide "Energy Justice" to rural areas.
Government of India initiated Rajiv Gandhi Grameen Vidyutikaran Yojana (RGGVY) in 2005 with aim to provide electricity access to all household by 2012. It is one of the flagship schemes of the government.
We certainly appreciate the Government's initiative to provide "electricity to all". However, we have noticed some of the major policy and implementation hurdles which definitely should be addressed before rolling the scheme out again for 12th five year plan (2012-17).
Greenpeace along with People's Vigilance Committee on Human Rights (PVCHR) in Uttar Pradesh will carry out social audit of the scheme. The aim of the audit is to bring out the implementation reality of the scheme and examine whether the mandate of the scheme has fulfilled aspirations of Rural India or not.
We are cordially inviting you/your organisation to be part of the "Public Hearing" (Jan Sunvai) in Uttar Pradesh. The date of the "hearing" is
May 10 (Uttar Pradesh – Azamgarh District)
Venue: Shahpur Kanungo ka bagicha (opp. khutahan primary school), Rashepur Bazar
Looking forward to your support and cooperation to make the hearing successful
Sincerely
Akshay Gupta Dr. Lenin Raghuvanshi
Greenpeace Vigilance Committee on Human Rights
Mob: +91 9176036002 Mob: +91 9935599333
Email: agupta182004@yahoo.com Email: pvchr.india@gmail.com
--
Dr. Lenin
Executive Director/Secretary General -PVCHR/JMN
Mobile:+91-9935599333
Executive Director/Secretary General -PVCHR/JMN
Mobile:+91-9935599333
Hatred does not cease by hatred, but only by love; this is the eternal rule.
--The Buddha
"We are what we think. With our thoughts we make our world." - Buddha
This message contains information which may be confidential and privileged. Unless you are the addressee or authorised to receive for the addressee, you may not use, copy or disclose to anyone the message or any information contained in the message. If you have received the message in error, please advise the sender by reply e-mail to pvchr.india@gmail.com and delete the message. Thank you.
Tuesday, April 05, 2011
Fwd: Petition against witch hunting in Sonbhadra of UP in India
---------- Forwarded message ----------
From: UP Police Computer Cetre Lucknow <uppcc-up@nic.in>
Date: 2011/4/5
Subject: Fwd: Petition against witch hunting in Sonbhadra of UP in India
To: DIG Police ComplaintCell Lucknow <digcomplaint-up@nic.in>
Cc: PVCHR ED <pvchr.india@gmail.com>
---------- Forwarded message ----------
From: PVCHR ED <pvchr.india@gmail.com>
To: upendra dubey <upendra_amit2005@rediffmail.com>
Date: Mon, 04 Apr 2011 20:26:02 +0530
Subject: Petition against witch hunting in Sonbhadra of UP in India
![]( "jagesh")
![]( "jageshwari")
From: UP Police Computer Cetre Lucknow <uppcc-up@nic.in>
Date: 2011/4/5
Subject: Fwd: Petition against witch hunting in Sonbhadra of UP in India
To: DIG Police ComplaintCell Lucknow <digcomplaint-up@nic.in>
Cc: PVCHR ED <pvchr.india@gmail.com>
Sir
The message from above mail is forwarded to your kind attention and response.
UPPCC
---------- Forwarded message ----------
From: PVCHR ED <pvchr.india@gmail.com>
To: upendra dubey <upendra_amit2005@rediffmail.com>
Date: Mon, 04 Apr 2011 20:26:02 +0530
Subject: Petition against witch hunting in Sonbhadra of UP in India
Please find the stories of witch hunting in Sonbhadra of UP.Please take immediate and appropriate action for rule of law and rehabilitation of victims.
case No.1:
เคชूเคฐ्เคตांเคเคฒ เคे เคธोเคจเคญเคฆ्เคฐ เคिเคฒे เคฎें 'เคกाเคฏเคจ' เคฌเคคा เคเคฐ เคเคฐเคคों, เค़ाเคธ เคเคฐ เคฆเคฒिเคค เคเคฐ เคชिเคเคก़ी เคाเคคिเคฏों เคी เคฎเคนिเคฒाเคं เคे เคธाเคฅ เค เคฎाเคจเคตीเคฏ เคต्เคฏเคตเคนाเคฐ เคा เคธिเคฒเคธिเคฒा เคฒंเคฌे เคธे เคเคฒเคคा เค เคฐเคนा เคนै। เคฌीเคคे เคुเค เคธाเคฒों เคธे 'เคฎाเคจเคตाเคงिเคाเคฐ เคเคจ เคจिเคเคฐाเคจी เคธเคฎिเคคि (PVCHR)' เคी เคीเคฎ เคฒเคाเคคाเคฐ เคเคจ เคฎเคธเคฒे เคชเคฐ เคाเคฎ เคเคฐ เคฐเคนी เคนै। เคเคจเคे เคนเคธ्เคคเค्เคทेเคช เคธे เคจ เคेเคตเคฒ เคเคธ เคญเคฏाเคตเคน เค़ुเคฒ्เคฎ เคธे เคชเคฐ्เคฆा เคนเคเคจा เคถुเคฐू เคนुเค เคนै เคฌเคฒ्เคि เคชीเคกिเคค เคฎเคนिเคฒाเคं เคे เคชुเคจเคฐ्เคตाเคธ เคी เคฆिเคถा เคฎें เคชเคนเคฒ เคญी เคถुเคฐू เคนुเค เคนै। PVCHR เคा เคฏเคน เคाเคฎ เคฆेเคถ เคे เค เคจ्เคฏ เคนिเคธ्เคธों เคฎें เคเคธी เคुเคฐीเคคिเคฏों เคเคฐ เคฎाเคจเคตाเคงिเคाเคฐों เคे เคฒिเค เคธंเคเคฐ्เคท เคเคฐเคจे เคตाเคฒों เคे เคฒिเค เคตाเคเค เคช्เคฐेเคฐเค เคนै। เคฒेเคจिเคจ เคฐเคुเคตंเคถी เค เคเคฒे เคुเค เคฆिเคจों เคฎें เคกाเคฏเคจ เคฌเคคा เคเคฐ เคธเคคाเคฏी เคเคฏी เคुเค เคเคฐ เคฎเคนिเคฒाเคं เคी เค़ुเคฆเคฌเคฏाเคจी เคธเคฐोเคाเคฐ เคธे เคธाเคा เคเคฐेंเคे। เคซिเคฒเคตเค़्เคค เคชेเคถ เคนै เคเคेเคธเคฐी เคी เคเคนाเคจी เคเคจ्เคนीं เคी เคुเคฌाเคจी : เคธंเคชाเคฆเค
เคฌेเคुเคฌाเคจ เคเคฐ เคฆी เคเคฏी เคोเคेเคธเคฐी เคฆेเคตी
เคฎेเคฐा เคจाเคฎ เคเคेเคธเคฐी เคฆेเคตी, เคเคฎ्เคฐ 32 เคตเคฐ्เคท เคนै। เคฎेเคฐे เคชเคคि เคฐเคฎाเคถंเคเคฐ เคนैं। เคฎेเคฐे เคाเคฐ เคฒเคก़เคे เคคेเคเคฌเคฒी 11 เคตเคฐ्เคท, เคฐाเคฎเคฌเคฒी 6 เคตเคฐ्เคท, เคถ्เคฏाเคฎ เคจाเคฐाเคฏเคฃ 4 เคตเคฐ्เคท เคเคฐ เคฐाเคเคจाเคฐाเคฏเคฃ เคเค เคตเคฐ्เคท เคे เคนैं। เคฎैं เค्เคฐाเคฎ-เคเคฐเคนिเคฏा, เคชोเคธ्เค-เคฎ्เคฏोเคฐเคชुเคฐ, เคฅाเคจा-เคฆुเคฆ्เคงी, เคฌ्เคฒॉเค-เคฎ्เคฏोเคฐเคชुเคฐ เคคเคนเคธीเคฒ-เคฆुเคฆ्เคงी, เคिเคฒा-เคธोเคจเคญเคฆ्เคฐ เคी เคฐเคนเคจे เคตाเคฒी เคนूँ। เคฎेเคฐी เคถाเคฆी เคुเคฌैเคฆा เคे เคเคธเคจเคกीเคน เคฎें เคนुเค เคฅी। เคाเคฐ เคตเคฐ्เคทों เคคเค เคฎैं เคธเคธुเคฐाเคฒ เคฎें เคฐเคนी। เคฌाเคฆ เคฎें เคฎाเคฏเคे เคเคฐเคนिเคฏा เคฎें เค เคชเคจे เคฌाเคฌूเคी เคी เคฆेเคเคญाเคฒ เคเคฐเคจे เค เคเคฏी। เคฎेเคฐी เคฌเคก़ी เคคीเคจ เคฌเคนเคจें เค เคชเคจे เคธเคธुเคฐाเคฒ เคฎें เคนी เคฐเคนเคคी เคนैं। เคेเคคी เคे เคฒिเค เคเค เคฌीเคे เค़เคฎीเคจ เคนै เคिเคธ เคชเคฐ เคฎैं เคเคฐ เคฎेเคฐे เคชเคคि เคेเคคी เคเคฐเคे เค เคชเคจा เคीเคตเคจ เคฌीเคคा เคฐเคนे เคนैं।
เคฎेเคฐी เคเคेเคฐी เคฌเคนเคจ เคฆुเคฒ्เคฒเคฐ เคเคฐ เคฌเคนเคจोเค เคธเคนเคฆेเคต เคो เคฎेเคฐे เคเคฐ เคธे เคคीเคจ เคเคฐ เคी เคฆूเคฐी เคชเคฐ เคฐเคนเคคे เคนैं। เคเคจเคो เคชाँเค เคฒเคก़เคे เคเคฐ เคฆो เคฒเคก़เคिเคฏाँ เคฅी। เคुเค เคตเคฐ्เคท เคชเคนเคฒे เคฌीเคฎाเคฐी เคे เคाเคฐเคฃ เคเคจเคे เคฆो เคฒเคก़เคे เคฎเคฐ เคเคฏे เคฅे, เค เคญी เคธाเคจिเคฏा เคเคฐ เคเค เคोเคा เคฌเค्เคा เคो เคाเคซी เคธเคฎเคฏ เคธे เคฌीเคฎाเคฐ เคเคฒ เคฐเคนा เคฅा। เคฎंเคเคฒเคตाเคฐ เคी เคฐाเคค (31.07.2010) เคो เคธाเคจिเคฏा เคฎเคฐ เคเคฏी। เคฏเคน เค़เคฌเคฐ เคธुเคจเคคे เคนी เคฎैं เคญाเคी-เคฆौเคก़ी เคเคจเคे เคเคฐ เคเคฏी। เคตเคนाँ เคชเคฐ เคชเคนเคฒे เคธे เคนी เคाเคฐ เคเคฐเคคें เคเคฐ เคเคा เคेเคฒाเคตเคจ เคाเคก़-เคซूंเค เคเคฐ เคฐเคนे เคฅे। เคฎैं เค เคจ्เคฆเคฐ เคฌैเค ी เคฅी। เคฎेเคฐे เคฌเคนเคจोเค เค เคชเคจे เคเคฐ เคे เคฆเคฐเคตाเคे़ เคชเคฐ เคฒाเค ी, เคกंเคกा เคเคฐ เคेंเคाเคฐी เคฒेเคเคฐ เคชैเคฐ เคซैเคฒाเคเคฐ เคฌैเค เคเคฏे।
เคฌाเคฐ-เคฌाเคฐ เคฏเคนी เคฌाเคค เคฎुเคे เคฆेเคเคเคฐ เคเคนเคคे 'เคกाเคฏเคจ' เคฎेเคฐे เคฒเคก़เคे เคो เคा เคเคฏी เคนै। เคฎैं เคคुเคฎ्เคนे เคจเคนीं เคोเคก़ूंเคा। เคฆेเคें เคฌाเคนเคฐ เคैเคธे เคจिเคเคฒเคคी เคนै। เคฏเคน เคฌाเคค เคธुเคจเคเคฐ เคฎुเคे เคกเคฐ เคฒเคเคคा เคฅा। เคธेाเคเคคी, เคฏเคน เค्เคฏा เคเคน เคฐเคนे เคนैं। เคिเคธी เคคเคฐเคน เคฐाเคค เคुเค़เคฐी, เคธुเคฌเคน เคนुเคฏी।
เคฎौเค़ा เคฎिเคฒเคคे เคธเคนเคฆेเคต เคैเคธे เคนी เคฆเคฐเคตाเคे़ เคธे เคนเคा เคฎैं เค เคชเคจे เคเคฐ เคเคฒ्เคฆी เคธे เคเคฒी เคเคฏी। เค เคเคฐ เคตเคน เค เคเคฏा เคคो เคซिเคฐ เคฎुเคे เคจเคนीं เคाเคจे เคฆेเคा। เคเคฐ เคเคเคฐ เคाเคก़ू เคฌเคฐ्เคคเคจ เคเคฐเคจे เคฒเคी। เคुเค เคฆिเคจ เคฌीเคคा। เคถाเคฏเคฆ เคเคธ เคธเคฎเคฏ เคฌाเคฐเคน เคฌเค เคฐเคนे เคฅे। เคเคธ-เคชाเคธ เคे เคฒोเค เคฒाเคถ เคฆเคซ़เคจाเคจे เคे เคฒिเค เคเคจे เคฒเคे। เคฎैं เค เคญी เคเคฐ เคा เคाเคฎ เคเคฐ เคนी เคฐเคนी เคฅी। เคคเคญी เคธเคนเคฆेเคต เคจे เคฎुเคे เคฌुเคฒाเคฏा 'เคฏเคนाँ เคเค'। เคฎैं เคฐाเคค เคी เคฌाเคค เคธे เคกเคฐी เคฅी, เคฒेเคिเคจ เคฎเคฐเคจी เคนोเคจे เคे เคाเคฐเคฃ เคตเคนाँ เคเคฏी। เคाँเคต เคे เคธเคญी เคฒोเค เคฌैเค े เคฅे। เค़เคฐीเคฌ เคธाเค เคฒोเค เคฅे। เคเคा เคाเคก़ เคซूเค เคเคฐ เคฐเคนा เคฅा। เคฎैं เคญी เคाँเคต เคे เคฒोเคों เคे เคฌीเค เคฎें เคाเคเคฐ เคฌैเค เคเคฏी। เคธเคนเคฆेเคต เคจे เคฎुเคे เคเคे เคเคจे เคो เคเคนा। เคฎैं เคा เคฐเคนी เคฅी, เคธोเค เคฐเคนी เคฅी เคि เคธเคญी เคฌैเค े เคนैं, เคตเคน เคธिเคฐ्เคซ़ เคฎुเคे เคนी เค्เคฏों เคฌुเคฒा เคฐเคนा เคนै।
เค़เคฐीเคฌ เคชเคนूंเค เคเคฐ เคฎैंเคจे เคीเคा เคธे เคชूเคा, เค्เคฏा เคฌाเคค เคนै। เคตเคน เคฎेเคฐे เคนाเคฅ เคฎें เคฎเคฐी เคนुเค เคธाเคจिเคฏा เคฆेเคเคฐ เคเคนा 'เคกाเคฏเคจ เคเคธे เคिเคฒा, เคจเคนीं เคคो เคฎैं เคคुเคฎ्เคนे เคจเคนीं เคोเคก़ूเคा।' เคเคा เคेเคฒाเคตเคจ เคฎेเคฐे เคाเคฐों เคฌเคเคฒ เคूเคฎเคคा เคเคฐ เคाเคก़-เคซूंเค เคเคฐเคคा। เคฌเค्เคे เคो เคोเคฆ เคฎें เคฒेเคเคฐ เคฎैं เคกเคฐी-เคธเคนเคฎी เคนुเค เคฌैเค ी เคฅी। เคाเคซी เคाเคก़-เคซूंเค เคเคฐเคจे เคे เคฌाเคฆ เคธเคนเคฆेเคต เคจे เคฎुเคे เค เคชเคจी เคुเคฌाเคจ เคจिเคाเคฒเคจे เคे เคฒिเค เคเคนा। เคธुเคจเคคे เคนी เคฎैं เคเคฌเคฐा เคเคฏी। เคฏเคน เค เคฌ เค्เคฏा เคเคฐेเคा เคฎेเคฐे เคธाเคฅ। เคाँเคต เคे เคฒोเค เคुเคชเคाเคช เคฌैเค เคเคฐ เคคเคฎाเคถा เคฆेเค เคฐเคนे เคฅे। เคคเคญी เคธเคนเคฆेเคต เคจे เคฎुเคे เคเคนा, 'เค เคชเคจी เคुเคฌाเคจ เคจिเคाเคฒो เคเคธ เคชเคฐ เคिเคฏा เคเคฐाเคฏेंเคे (เคुเคฌाเคจ เคे เคเคชเคฐ เคाเคตเคฒ เคा เคฆाเคจा เคฐเคเคเคฐ เคฎुเคฐ्เคी เคธे เคเคฐाเคจा)।' เคฎेเคฐा เคฆिเคฒ เค เคจ्เคฆเคฐ เคธे เคงเค-เคงเค เคเคฐ เคฐเคนा เคฅा। เคैเคธे เคนी เคुเคฌाเคจ เคฌाเคนเคฐ เคจिเคाเคฒी, เคธเคนเคฆेเคต เคจे เคाเคฒाเคी เคธे เค เคชเคจी เคนाเคฅ เคฎें เคฌ्เคฒेเคก เคฒिเคฏा เคฅा। เคฎैंเคจे เคเคธे เคจเคนीं เคฆेเคा เคฅा। เคฎेเคฐे เคीเคญ เคชเคฐ เคตाเคฐ เคिเคฏा, เคीเคญ เคเค เคเคฏी।
เคฎैं เคฆเคฐ्เคฆ เคธे เคคเคก़เคชเคจे เคฒเคी। เคฐोเคคी-เคฌिเคฒเคเคคी เคฐเคนी। เคธोเคा, เคฏे เค्เคฏा เคนुเค। เคเคธ เคชाเคธ เคฌैเค े เคिเคธी เคจे เคฎुเคे เคธเคนाเคฐा เคจเคนीं เคฆिเคฏा। เคจ เคนी เคธเคนเคฆेเคต เคो เคเคธा เคเคฐเคจे เคธे เคฎเคจा เคिเคฏा। เคฎुँเคน เคธे เค़ूเคจ เคจिเคเคฒเคจे เคฒเคा। เคฆेเคเคคे-เคฆेเคเคคे เค़เคฎीเคจ เคชเคฐ เคขेเคฐ เคธाเคฐा เค़ूเคจ เคซैเคฒ เคเคฏा। เคฎेเคฐे เคชเคคि เคญी เคกเคฐ เคी เคตเคเคน เคธे เคจเคนीं เคฌोเคฒे। เคธाเคฐा เคเคชเคก़ा เค़ूเคจ เคธे เคฒเคฅเคชเคฅ เคนो เคเคฏा เคฅा।
เคฏเคนी เคฌाเคค เคฆिเคฎाเค़ เคฎें เคเคคी เคฐเคนी เคि เคฏเคน เค्เคฏा เคนुเค। เค्เคฏा เคธเคเคฎुเค เคฎैं เคกाเคฏเคจ เคนूँ? เคฎेเคฐी เคँเคों เคे เคธाเคฎเคจे เคเคा เคเคฐ เคธเคนเคฆेเคต เคจे เคฎेเคฐी เคเคी เคนुเค เคुเคฌाเคจ เคे เคोเคे-เคोเคे เคुเคเคก़े เคเคฐ, เคเคธเคฎें เคाเคตเคฒ เคा เคฆाเคจा เคฎिเคฒाเคเคฐ เคฎुเคฐ्เคी เคธे เคเคฐเคตाเคฏा, เคซिเคฐ เคธเคญी เคฒोเค เคฒाเคถ เคฒेเคเคฐ เคฆเคซ़เคจाเคจे เคเคฒे เคเคฏे। เคเคจเคे เคชीเคे-เคชीเคे เคฎेเคฐे เคชเคคि เคญी เคเคฏे।
เคตเคนाँ เคชเคฐ เคเคจ्เคนोंเคจे เคฒाเคถ เคो เคฆเคซ़เคจाเคจे เคे เคฌाเคฆ เคเคธเคी เคเคฌ्เคฐ เคชเคฐ เคฎुเคฐ्เคी เคोเคก़ เคเคฐ เคเคฒे เคเคฏे। เคตเคน เคฎुเคे เคเคธी เคนाเคฒ เคฎें เคोเคก़ เคเคฐ เคเคฒे เคเคฏे। เคเคธ เคชเคก़ोเคธ เคी เคเคฐเคคे़ เคญी เคฎुเคे เคกाเคฏเคจ เคธเคฎเค เคเคฐ เค เคेเคฒे เคคเคก़เคชเคคे เคนुเค เคोเคก़ เคเคฐ เคเคฒी เคเคฏीं। เคฎैं เคฐाเคค เคญเคฐ เคฌिเคจा เคฆเคตा เคे เคฐोเคคी-เคฌिเคฒเคเคคी เคฐเคนी। เคธुเคฌเคน เคธे เคुเค เคाเคจा เคญी เคจเคนीं เคฅा। เคुเคฌाเคจ เคเคเคจे เคे เคฌाเคฆ เคคो เคฎुเคเคธे เคชाเคจी เคญी เคจเคนीं เคชीเคฏा เคा เคฐเคนा เคฅा। เคฐाเคค เคญเคฐ เคฎैं เคเคฒเคชเคคी เคฐเคนी। เคिเคธी เคจे เคฎेเคฐी เคฎเคฆเคฆ เคจเคนीं เคी। เคोเคे-เคोเคे เคฌเค्เคों เคो เคिเคธเคे เคญเคฐोเคธे เคฎैं เคोเคก़เคเคฐ เค เคธ्เคชเคคाเคฒ เคाเคคी। เคเค เคญी เคเคจ เคฌाเคคों เคो เคฏाเคฆ เคเคฐเคคी เคนूँ เคคो เคเคจ เคฒोเคों เคชเคฐ เคुเคธ्เคธा เคเคคा เคนै। เคธोเคเคคी เคนूँ, เค्เคฏा เคธเคเคฎुเค เคฎैं 'เคกाเคฏเคจ' เคนूँ?
เคธुเคฌเคน เคนुเค, เคाเคฐो เคคเคฐเคซ़ เคฌाเคค เคซैเคฒ เคเคฏी। เคฎैं เคฎ्เคฏोเคฐเคชुเคฐ เคธाเคฎुเคฆाเคฏिเค เคธ्เคตाเคธ्เคฅ्เคฏ เคेเคจ्เคฆ्เคฐ เคชเคฐ เคฆเคตा เคฒेเคจे เคเคฏी เคคो เคตเคนाँ เคे เคกॉเค्เคเคฐ เคจे เคฎेเคฐे เคชเคคि เคธे เคชूเคा, 'เค्เคฏा เคนुเค?' เคซिเคฐ เคฎेเคฐे เคชเคคि เคจे เคเคจ्เคนें เคธाเคฐी เคฌाเคคें เคฌเคคाเคฏी। เคคเคญी เคตเคนाँ เคชเคฐ เคฆुเคฆ्เคงी เคฅाเคจा เคे เคฆाเคฐोเคा เคเคฐ เคธिเคชाเคนी เคเค เคीเคช เคธे เคเคฏे। เคฎुเคे เค เคธ्เคชเคคाเคฒ เคฎें เคญเคฐ्เคคी เคเคฐ เคฒिเคฏा เคเคฏा।
เคฌाเคฐ-เคฌाเคฐ เคฆाเคฐोเคा เคฎुเคเคธे เคชूเคเคคे เคि เค्เคฏा เคนुเค เคฅा। เคฎेเคฐे เคฎुँเคน เคธे เคเคตाเค़ เคจเคนीं เคจिเคเคฒเคคी, เคฌोเคฒเคจे เคी เคोเคถिเคถ เคเคฐเคคी เคคो เคฎेเคฐा เคाเคต เคฆเคฐ्เคฆ เคเคฐเคคा। เคธเคฌเคจे เคฎेเคฐे เคชเคคि เคธे เคฌเคฏाเคจ เคฒिเคฏा। เคाเคฐ เคฆिเคจ เคคเค เคฎेเคฐा เคเคฒाเค เคนुเค। เคฎेเคฐे เคฌเค्เคे เคเคฐ เคชเคฐ เค เคेเคฒे เคฅे। เคชเคคि เคฎेเคฐी เคฆेเคเคญाเคฒ เคเคฐเคคे। เคฌเคธ्เคคी เคธे เคोเค เคญी เคฎुเคเคธे เคฎिเคฒเคจे เคจเคนीं เคเคฏा। เคฎुเคे เคนเคฐ เคตเค्เคค เค เคชเคจे เคฌเค्เคों เคी เคिंเคคा เคฒเคी เคฐเคนเคคी เคฅी। เคธोเคเคคी, เคเคนीं เคเคจ เคฒोเคों เคे เคธाเคฅ เคตे เคฒोเค เคुเค เคเคฒ्เคा-เคธीเคงा เคจ เคเคฐें।
เคोเคेเคธเคฐी เคे เคธंเคเคฐ्เคท เคो เคธเคฒाเคฎ เคเคฐ เคธเคฎ्เคฎाเคจ
เคฎैं เค เคธ्เคชเคคाเคฒ เคธे เคเคฐ เคตाเคชเคธ เคเคฏी เคคो เคชเคคा เคเคฒा เคธเคนเคฆेเคต เคा เคोเคा เคฒเคก़เคा เคो เคฌीเคฎाเคฐ เคฅा เคตเคน เคญी เคฎเคฐ เคเคฏा। เคฏเคน เคธुเคจเคคे เคนी เคฎेเคฐा เคी เคซिเคฐ เคธे เคงเค-เคงเค เคเคฐเคจे เคฒเคा। เคฎेเคฐे เคนाเคฅ เคชैเคฐ เคाँเคชเคจे เคฒเคे। เคฌाเคฐ-เคฌाเคฐ เคฏเคนी เคธोเค เคเคฐ เคฎเคจ เคถाเคจ्เคค เคเคฐเคคी เคि เคธเคนเคฆेเคต เคเคฐ เคเคा เคคो เคชुเคฒिเคธ เคि เคिเคฐเคซ्เคค เคฎें เคนै।
เคฒेเคिเคจ เค เคญी เคญी เคกเคฐ เคฒเคเคคा เคนै เคि เคเคฌ เคตे เคूเคเคเคฐ เคเคฏेंเคे เคคเคฌ เคเคจเคा เคต्เคฏเคตเคนाเคฐ เคนเคฎाเคฐे เคช्เคฐเคคि เคैเคธा เคนोเคा। เคฎेเคฐे เคชเคคि เคฌเคนुเคค เคนी เคธीเคงे เคนैं। เคตे เคฒोเค เคฎुเคे 'เคกाเคฏเคจ' เคเคนเคเคฐ เคฎेเคฐी เค़เคฎीเคจ เคนเคก़เคชเคจा เคाเคนเคคे เคนैं। เคฌเคธ्เคคी เคฎें เคชเคนเคฒे เคญी เคเค เคชเคฐिเคตाเคฐ เคे เคฒोเค เคเคเคก़ा เคเคฐเคे เคฌेเคเคฐ เคเคฐ เคुเคे เคนैं। เคกाเคฏเคจ เคเคนเคเคฐ เคฎेเคฐी เคीเคญ เคाเค เคฒी। เค เคฌ เคตे เคฎुเคे เคเคฐ เคฎेเคฐे เคชเคฐिเคตाเคฐ เคो เคฏเคนाँ เคธे เคญเคाเคจा เคाเคนเคคे เคนैं। เคฏเคนीं เคिเคจ्เคคा เคฆिเคจ-เคฐाเคค เคाเคฏे เคा เคฐเคนी เคนै। เคฐाเคค เคो เคจींเคฆ เคจเคนीं เคเคคी। เคฎเคจ เคนเคฎेเคถा เคเคฌเคฐाเคคा เคนै। เคฎैं เคขंเค เคธे เคा เคญी เคจเคนीं เคชाเคคी। เคिเคฒाเคธ เคธे เคธीเคงे เคชाเคจी เคจเคนीं เคชी เคชाเคคी। เคเคตाเค़ เคญी เคฒเคก़เคเคก़ाเคคी เคนै। เคเคฌ เคฌोเคฒเคคी เคนूँ เคคो เคुเคฌाเคจ เคฒเคก़เคคी เคนै।
เคฎैं เคाเคนเคคी เคนूँ เคि เคिเคจ เคฒोเคों เคจे เคฎेเคฐे เคธाเคฅ เคเคธा เคिเคฏा। เคฎुเคे 'เคกाเคฏเคจ' เคฌเคจाเคฏा, เคเคจ्เคนें เคเคก़ी เคธे เคเคก़ी เคธเค़ा เคฎिเคฒे। เค เคฌ เคญी เคธเคนเคฆेเคต เคे เคกเคฐ เคธे เคฌเคธ्เคคी เคे เคฒोเค เคฎेเคฐे เคชाเคธ เคจเคนीं เคเคคे। เคฌाเคนเคฐ เคा เคोเค เคญी เคฎिเคฒเคจे เคเคคा เคนै เคคो เคตे เคฒोเค เคเคนเคคे เคนैं เคि เคฒिเคเคจे เคธे เค्เคฏा เคนोเคा। เคฎेเคฐा เคोเค เคुเค เคจเคนीं เคฌिเคाเคก़ เคธเคเคคा। เคฏเคน เคธुเคจเคคे เคนी เคฎुเคे เคฌเคนुเคค เค़ोเคฐ เคธे เคुเคธ्เคธा เคเคคा เคนै।
เคเคชเคो เค เคชเคจी เคชीเคก़ा เคธाเคा เคเคฐ เคे เคฎेเคฐा เคฎเคจ เคนเคฒ्เคा เคนुเค เคนै। เคเคชเคจे เคเคฌ เคฎेเคฐी เคฌाเคค เคो เคชเคข़เคเคฐ เคธुเคจाเคฏा เคคो เคฎेเคฐा เคตिเคถ्เคตाเคธ เคฌเคข़ा เคนै। เคฎेเคฐे เค เคจ्เคฆเคฐ เคा เคกเคฐ เคुเค เคเคฎ เคนुเค เคนै। เคฎैं เคाเคนเคคी เคนूं เคि เคเคจเคो เคเคธी เคธเค़ा เคฎिเคฒे เคि เคซिเคฐ เคोเค เคเคธा เคเคฐเคจे เคी เคนिเคฎ्เคฎเคค เคจ เคुเคा เคจ เคชाเค।
(เคซ़เคฐเคนเคค เคถเคฌा เค़ाเคจเคฎ เคे เคธाเคฅ เคฌाเคคเคीเคค เคชเคฐ เคเคงเคฐिเคค)
Case No2:\
http://www.sarokar.net/2011/04/เคกाเคฏเคจ-เคถเคฌ्เคฆ-เค
เคฌ-เคญी-เคฎेเคฐी-เคाเคจों/
![]( "somari000")
![]( "somari00")
เคชीเคกिเคคा เคธोเคฎाเคฐी เคฆेเคตी
เคฎेเคฐा เคจाเคฎ เคธोเคฎाเคฐी เคฆेเคตी เคนै। เคฎेเคฐी เคเคฎ्เคฐ 40 เคตเคฐ्เคท เคนै। เคฎेเคฐे เคชเคคि เคा เคจाเคฎ เคฆिเคจेเคถ เคौเคก़ เคนै। เคฎेเคฐे 3 เคฒเคก़เคे เคนैं เคो เคตिเคตाเคนिเคค เคนै। เคฌเคก़ा เคฒเคก़เคा เคธंเคเคฏ เคนै। เคตเคน เคธिเคฐ्เคซ़ เคธाเค्เคทเคฐ เคนै। เคฆूเคธเคฐा เคฒเคก़เคा เคฐเคुเคจाเคฅ เคช्เคฐเคธाเคฆ, เคคीเคธเคฐा เคฆीเคจ เคฆเคฏाเคฒ เคนै। เคธเคญी เคฒเคก़เคे เคฌाเคฒ เคฌเค्เคेเคฆाเคฐ เคนैं। เคฎैं เค เคฌเคी เคฌाเคฐ เคตเคจ เคตिเคญाเค เคฎें เคธเคฆเคธ्เคฏ เคฌเคจी เคนूँ। เคฎैं เคฅोเคก़ा เคฌเคนुเคค เคชเคข़ी-เคฒिเคी เคนूँ। เคฎेเคฐे เคชाเคธ เคฆो เคฌीเคे เค़เคฎीเคจ เคนैं, เคिเคธเคฎें เคฎैं เคेเคคी-เคฌाเคฐी เคเคฐเคคी เคนूँ। เคฎैं เค्เคฐाเคฎ – เคฌเคฒिเคฏाเคฐीเคชुเคฐ, เคชोเคธ्เค – เคฎ्เคฏोเคฐเคชुเคฐ, เคฅाเคจा – เคฆुเคฆ्เคงी, เคฌ्เคฒाเค – เคฎ्เคฏोเคฐเคชुเคฐ เคคเคนเคธीเคฒ – เคฆुเคฆ्เคงी, เคिเคฒा – เคธोเคจเคญเคฆ्เคฐ เคी เคฐเคนเคจे เคตाเคฒी เคนूँ।
เคเคเคจा เคा เคตเคน เคฆिเคจ เคเค เคญी เคญुเคฒाเคฏे เคจเคนीं เคญूเคฒเคคा। 14 เคเคจเคตเคฐी 2010, เคฎเคเคฐ เคธंเค्เคฐांเคคि เคा เคค्เคฏौเคนाเคฐ เคฅा। เคธเคญी เคนंเคธी-เคुเคถी เคธे เคค्เคฏौเคนाเคฐ เคฎเคจा เคฐเคนे เคฅे। เคฎैं เคเคฐ เคธे เคจिเคเคฒी, เคคเคญी เคฏाเคฆ เคเคฏा เคाเคฏ เคฌाँเคงเคจा เคนै। เคเคธ เคธเคฎเคฏ เคฒเคเคญเค 2 เคฌเค เคฐเคนे เคฅे। เคฎैं เคाเคฏ เคो เคूंเคे เคธे เคोเคก़ी เคเคฐ เคเคธे เคฌांเคงเคจे เคเคฐ เคธे เคฅोเคก़ी เคฆूเคฐ เคธเคก़เค เคชाเคฐ เคฌांเคงเคจे เคा เคฐเคนी เคฅी। เคฎेเคฐे เคชเคคि เคฎेเคฐे เคธाเคฅ เคฅे। เคो เคाเคฏ เคो เคชीเคे เคธे เคนांเค เคฐเคนे เคฅे। เคाเคฏ เคो เคूँเคे เคธे เคฌांเคง เคเคฐ เคฎैं เคเคก़ी เคฅी เคคเคญी เคฎेเคฐे เคชाเคธ เคถिเคตเคจाเคฐाเคฏเคฃ เคौเคก़ เคเคฏा เคเคฐ เคฎुเคเคธे เคฌाเคคों-เคฌाเคคों เคฎें เคถเคฐाเคฐเคค เคเคฐเคจे เคฒเคा।
เคฎुเคे เคुเค เคธเคฎเค เคฎें เคจเคนीं เค เคฐเคนा เคฅा। เคเคिเคฐ เคฌाเคค เค्เคฏा เคนै। เคถिเคตเคจाเคฐाเคฏเคฃ เคธे เคเคธเคธे เคชเคนเคฒे เคฎैं เคเคญी เคฌाเคค เคจเคนीं เคी เคฅी, เคจा เคนी เคเคธเคธे เคोเค เคเคเคก़ा เคฏा เคตिเคตाเคฆ เคนुเค เคฅा।
เคเคฌ เคคเค เคฎैं เคुเค เคธเคฎเค เคชाเคคी เคถिเคตเคจाเคฐाเคฏเคฃ เคฎुเคे เคกाเคฏเคจ เคเคนเคคे เคนुเคฏे, เคฌเค़เคฒ เคฎें เคเคฒ เคฐเคนे เคौเคก़े เคฎें เคोंเค เคฆिเคฏा। เคเค เคी เคฒเคชเคे เคฅोเคก़ी เคงीเคฎी เคฅी। เคฎेเคฐी เคธाเคก़ी เคชीเคे เคे เคฌเคเคฒ़ เคฌिเคฒ्เคुเคฒ เคเคฒ เคเค। เคฎैं เคธुเคคी เคชेเคीเคोเค เคจเคนीं เคชเคนเคจी เคฐเคนी เคนोเคคी เคคो เคฎेเคฐा เคชूเคฐा เค
ंเค เคเคฒ เคाเคคा। เคฎेเคฐे เคชเคคि เคฆौเคก़เคเคฐ เคฎुเคे เคฌเคाเคฏे। เคฌाเคฏें เคเคฐ เคฆाเคนिเคจे เคชैเคฐ เคฎें เคเคฐ เคเคฎเคฐ เคे เคจीเคे เคฎैं เคเคฒ เคเค เคฅी। เคเคธ เคธเคฎเคฏ เคฎैं เคฆूเคธเคฐे เคे เคธเคนाเคฐे เคเคฐ เคคเค เคเคฏी। เคถिเคตเคจाเคฐाเคฏเคฃ เคตเคนाँ เคธे เคญाเค เคเคฏा। 
เคเคธी เคธाเคก़ी เคฎें เคฆเคฐिเคจ्เคฆे เคจे เคเคฒเคคा เคोเคก़ เคฆिเคฏा
เคฎेเคฐी เคฌเคนुเคं เคจे เคाเคต เคชเคฐ เคฎเคฐเคนเคฎ เคฒเคाเคฏा เคเคฐ เคฎेเคฐी เคธाเคก़ी เคฌเคฆเคฒी। เคฎैं เคฌाเคฐ-เคฌाเคฐ เคฏเคนी เคธोเค เคฐเคนी เคฅी เคเคธเคจे เคฎुเคे เคกाเคฏเคจ เคเคนा। เคฎुเคे เคเคฒเคจे เคी เคिंเคคा เค़्เคฏाเคฆा เคจเคนीं เคฅी, เคเคธ เคฌाเคค เคी เคฅी เคो เคฎेเคฐी เคाเคจों เคฎें เคฌाเคฐ-เคฌाเคฐ เคूँเค เคฐเคนी เคนै, เคกाเคฏเคจ เคเคนे เคाเคจे เคी। เคเคธเคे เคชเคนเคฒे เคिเคธी เคจे เคฎुเคे เคเคธा เคจเคนीं เคฌोเคฒा เคฅा। เคเคธ เคเคเคจा เคो เคเค เคญी เคฏाเคฆ เคเคฐเคคी เคนूँ เคคो เคถเคฐीเคฐ เคฎें เคฌिเค़เคฒी เคैเคธी เคฆौเคก़ เคाเคคी เคนै। เคธोเคเคคी เคนूँ, เคฎेเคฐे เคชเคคि เคฎौเคे़ เคชเคฐ เคจ เคนोเคคे เคคो เคตเคน เคฎुเคे เคाเคจ เคธे เคนी เคฎाเคฐ เคกाเคฒเคคा। เคฐเคน-เคฐเคน เคเคฐ เคฎुเคे เคुเคธ्เคธा เคญी เคเคคा เคนै।
เคเคธเคจे เคिเคธเคฒिเค เคฎुเคे เคกाเคฏเคจ เคเคนा เคฎैं เคจเคนीं เคाเคจเคคी, เคฒेเคिเคจ เคธเคฎाเค เคฎें เคเคธเคจे เคฎेเคฐी เคเค्เคเคค เคเคाเคฒ เคฆी เคนै। เคธเคญी เคी เคुเคฌां เคชเคฐ เคนै เคि เคोเค เคคो เคฌाเคค เคฐเคนी เคนोเคी। เคเคฌ เคเคธ เคฌाเคค เคो เคธूเคจเคคी เคนूँ เคคो เคฎเคจ เคเคฆाเคธ เคนो เคाเคคा เคนै। เคिเคธ-เคिเคธ เคे เคธाเคฎเคจे เคธे เค เคชเคจी เคฌेเคुเคจाเคนी เคธाเคฌिเคค เคเคฐूँเคी। เคธोเค-เคธोเค เคเคฐ เคँเคों เคฎें เคँเคธू เค เคाเคคे เคนैं। เคเคเคจा เคे เคฆूเคธเคฐे เคฆिเคจ เคฎैं เคชเคคि เคे เคธाเคฅ เคฆुเคฆ्เคงी เคฅाเคจे เคเค। เค เคชเคจे เคธाเคฅ เคนुเค เคเคเคจा เคो เคฌเคคाเคฏी เคเคฐ เคเคซเคเคเคเคฐ เคฆเคฐ्เค เคนुเค। เคชुเคฒिเคธ เคตाเคฒे เคเคธी เคฆिเคจ เคถिเคตเคจाเคฐाเคฏเคฃ เคो เคชเคเคก़ เคเคฐ เคฅाเคจे เคชเคฐ เคฒे เคเคฏे। เคฅाเคจे เคชเคฐ เคเคธเคจे เค เคชเคจी เค़เคฒเคคी เคธ्เคตीเคाเคฐ เคी เคเคฐ เคฌोเคฒा, 'เคฎैं เคเคธ เคธเคฎเคฏ เคจเคถे เคฎें เคฅा, เคฎुเคे เคुเค เคญी เคนोเคถ เคจเคนीं เคฅा'। เคเคธเคจे เคชैเคฐों เคชเคฐ เคिเคฐ เคเคฐ เคฎाเคซ़ी เคฎाँเคी। เคเคธ เคธเคฎเคฏ เคคो เคเคชเคฐ เคธे เคฎैंเคจे เคเคธे เคฎाเคซ़ เคเคฐ เคฆिเคฏा, เคฒेเคिเคจ เคฎเคจ เค เคญी เคคเค เคเคธे เคฎाเคซ़ เคจเคนीं เคเคฐ เคธเคा เคนै। เคเคฐเคค เคी เคธเคฎाเค เคฎें เคฏเคนी เคเค्เคเคค เคฎिเคฒी เคนै, เคिเคธเคो เคो เคฎเคจ เคฎें เคเค, เคเคน เคฆें। เค เคชเคจी เคฌाเคคों เคो, เคฆुःเค เคो เคฌाँเค เคเคฐ เคเคธ เคธเคฎเคฏ เคฌเคนुเคค เคนเคฒ्เคा เคฎเคนเคธूเคธ เคเคฐ เคฐเคนी เคนूँ। เคฎैं เคाเคนเคคी เคนूँ เคि เคिเคธเคจे เคฎेเคฐा เคธाเคฅ เคฏเคน เค़เคฒเคค เคต्เคฏเคตเคนाเคฐ เคिเคฏा เคนै เคเคธเคे เคिเคฒाเคซ़ เคाเคฐ्เคฏเคตाเคนी เคนो เคเคฐ เคฎुเคे เคจ्เคฏाเคฏ เคฎिเคฒे।
(เคซ़เคฐเคนเคค เคถเคฌा เค़ाเคจเคฎ เคเคฐ เคฎीเคจा เคुเคฎाเคฐी เคชเคेเคฒ เคे เคธाเคฅ เคฌाเคคเคीเคค เคชเคฐ เคเคงाเคฐिเคค
VARANASI: It is impossible for Jagesari Devi (32), a tribal woman of Sonebhadra district, to forget the fateful day when she became a victim of witch hunting and her tongue was chopped off. She was branded a 'dayan' (witch) by a local 'ojha' (sorcerer). Though her wounds have healed, the scars remain forever. The unforgettable nightmare has rendered the Holi festival colourless for her.
"Am I really a dayan," wonders Jagesari, wife of Ramashankar and a native of Karahiya village under Dudhi police station in Myorpur Block of Sonebhadra district. Following this inhuman act of others, today she can neither speak properly nor can eat or drink with ease.
In her testimony to a human rights organisation, Peoples Vigilance Committee on Human Rights (PVCHR), she narrated her ordeal with the hope to get justice.
The daughter of her brother-in-law Sahdev died due to illness on August 1, 2010. When she went to his house to condole the death, she saw that a local sorcerer was also present there. He started claiming that Jagesari was a dayan and had caused the death. Soon, the orthodox people were supporting the man who chopped off her tongue in punishment. She cried out for help, but no one heard her cries. Somehow, her husband managed to rush her to a hospital for treatment.
"After being labelled a witch and facing physical torture and social humiliation, how can she be expected to lead a normal life?" questioned Lanin Raghuvanshi of PVCHR. The PVCHR, in association with the Rehabilitation and Research Centre for Torture Victims of Denmark, organised a programme of public hearing recently in the city to hear the story of Jagesari and other such victims of witch hunting. The volunteers tried to document the cases of witch hunting in remote villages of Sonebhadra.
According to Raghuvanshi, poor and low-caste women are easily branded as witches, mostly in tribal areas. The woman once branded a witch finds it impossible to get rid the stigma. She is subjected to violent acts like physical torture and social humiliation, even to the extent of being stripped naked.
Manbasia (45) is another woman who has been subjected to inhuman ordeal in Ghaghari Tola Sahgora village, under Babhani police station, in Myorpur block of Sonebhadra district. After the demise of a boy in the village, she was not only attacked with sharp weapons but also paraded naked in public on July 17, 2010. "I was not a dayan, then why was I paraded naked?" she questioned. Her husband Jodhilal said he had to mortgage his land for his wife's treatment.
However, officials of both police stations categorically denied that such cases had ever taken place in their respective areas. Both Vijaymal Singh Yadav, inspector of Dudhi police station, and Asharam Goyal, inspector of Babhani police station, when contacted over phone on Thursday told TOI that they had no information about witch hunting or practice of witchcraft in their area. However, in another case of witch hunting, a woman Somari Devi (40), wife of Dinesh Gond and native of Baliyari village under Dudhi police station, was also humiliated on January 14, 2011. A local native after branding her a witch, pushed her into fire. Her saree was burnt, however, her husband saved her. In her testimony, she alleged that the police did not register her complaint. Instead of punishing the culprit, the police let him off scot-free, she said.
Raghuvanshi says there are many factors responsible for the prevalence of witch hunting. One of the reasons is socio-economic. Generally witch hunters do so for property (grabbing) reasons. Sometime women become victims for refusing sexual advances. But, in most of the cases, women suffer because they are unable to get any help from the society. "Most of the cases go unreported," he said and added "police do not play a positive role in stopping harassment of women in the name of witchcraft practice."
"We are forwarding the testimonies of these women to the National Human Rights Commission (NHRC) to draw its attention towards this social evil and get victims of witch hunting some justice," Raghuvanshi said and added it was vary sad that the human rights of women were being violated openly in the name of witchcraft practice.
"Am I really a dayan," wonders Jagesari, wife of Ramashankar and a native of Karahiya village under Dudhi police station in Myorpur Block of Sonebhadra district. Following this inhuman act of others, today she can neither speak properly nor can eat or drink with ease.
In her testimony to a human rights organisation, Peoples Vigilance Committee on Human Rights (PVCHR), she narrated her ordeal with the hope to get justice.
The daughter of her brother-in-law Sahdev died due to illness on August 1, 2010. When she went to his house to condole the death, she saw that a local sorcerer was also present there. He started claiming that Jagesari was a dayan and had caused the death. Soon, the orthodox people were supporting the man who chopped off her tongue in punishment. She cried out for help, but no one heard her cries. Somehow, her husband managed to rush her to a hospital for treatment.
"After being labelled a witch and facing physical torture and social humiliation, how can she be expected to lead a normal life?" questioned Lanin Raghuvanshi of PVCHR. The PVCHR, in association with the Rehabilitation and Research Centre for Torture Victims of Denmark, organised a programme of public hearing recently in the city to hear the story of Jagesari and other such victims of witch hunting. The volunteers tried to document the cases of witch hunting in remote villages of Sonebhadra.
According to Raghuvanshi, poor and low-caste women are easily branded as witches, mostly in tribal areas. The woman once branded a witch finds it impossible to get rid the stigma. She is subjected to violent acts like physical torture and social humiliation, even to the extent of being stripped naked.
Manbasia (45) is another woman who has been subjected to inhuman ordeal in Ghaghari Tola Sahgora village, under Babhani police station, in Myorpur block of Sonebhadra district. After the demise of a boy in the village, she was not only attacked with sharp weapons but also paraded naked in public on July 17, 2010. "I was not a dayan, then why was I paraded naked?" she questioned. Her husband Jodhilal said he had to mortgage his land for his wife's treatment.
However, officials of both police stations categorically denied that such cases had ever taken place in their respective areas. Both Vijaymal Singh Yadav, inspector of Dudhi police station, and Asharam Goyal, inspector of Babhani police station, when contacted over phone on Thursday told TOI that they had no information about witch hunting or practice of witchcraft in their area. However, in another case of witch hunting, a woman Somari Devi (40), wife of Dinesh Gond and native of Baliyari village under Dudhi police station, was also humiliated on January 14, 2011. A local native after branding her a witch, pushed her into fire. Her saree was burnt, however, her husband saved her. In her testimony, she alleged that the police did not register her complaint. Instead of punishing the culprit, the police let him off scot-free, she said.
Raghuvanshi says there are many factors responsible for the prevalence of witch hunting. One of the reasons is socio-economic. Generally witch hunters do so for property (grabbing) reasons. Sometime women become victims for refusing sexual advances. But, in most of the cases, women suffer because they are unable to get any help from the society. "Most of the cases go unreported," he said and added "police do not play a positive role in stopping harassment of women in the name of witchcraft practice."
"We are forwarding the testimonies of these women to the National Human Rights Commission (NHRC) to draw its attention towards this social evil and get victims of witch hunting some justice," Raghuvanshi said and added it was vary sad that the human rights of women were being violated openly in the name of witchcraft practice.
Saturday, March 19, 2011
Thursday, March 17, 2011
Wednesday, March 16, 2011
Friday, March 11, 2011
Tuesday, March 08, 2011
Orissa Government accepts NHRC recommendation; abolishes 'bartan' system of bonded labour
PRESS RELEASE
Orissa Government accepts NHRC recommendation; abolishes 'bartan' system of bonded labour
New Delhi, March 8th, 2011
With the intervention of the National Human Rights Commission, NHRC, and relentless efforts of the petitioner, Mr. Baghambar Pattanaik, since the year 2006, finally, the Government of Orissa issued a notification on the 17th February, 2011 abolishing the practice of extracting work from the barbers and the washer men by the upper caste families in the State under the customary ‘bartan’ system for which they were paid a pittance like 15 kg of paddy for the whole year.
The State Government through its Panchayati Raj Department has impressed upon all the District Collectors to instruct the field functionaries to ensure that such an evil practice is discouraged at all costs by taking stringent action against the culprits under the Bonded Labour System (Abolition) Act, 1976.
The notification records that “since time immemorial communities like barbers and washermen have been rendering certain kinds of services to other people in a customary and traditional manner. It is seen that some of these customs and traditions are exploitative and beneath the dignity of human beings. Some have gone to the extent of forcing the barbers to wash the feet of guests during social ceremonies like marriage etc. The barbers are sometimes forced to lift leaf plates containing leftovers at the end of ceremonial feasts.”
During the course of the proceedings in the matter under case no.13/18/2006-07 register on a complaint by Mr. Baghambar Pattanaik, linking several complaints of people working under ‘bartan’, the Commission described this practice as a bonded labour within the definition of ‘bonded debt’ and ‘bonded labour’ as defined under Section 2(d), 2(e) and 2(g) of the Bonded Labour System (Abolition), Act, 1976. It also held the stand taken by the Panchayati Raj, Department of the Government of Orissa in its letter number 3364 dated the 8th April, 2004 as erroneous in saying that the barbers and washer men working in rural areas cannot be identified as bonded labour.
The Commission in its recent camp sitting in Orissa on the 18th January, 2011 again asked the State Authorities to stop ‘bartan’ system and take action against those who failed to stop this illegal practice or abetted it.
Mr. Pattanaik in his complaint to the Commission had alleged that under the custom of ‘bartan’ the upper caste families in District Puri of Orissa gave an advance of a little quantity of paddy for each married male in a village at a particular time of the year and in return, that person called ‘sewak’ had to render services to all the members of the family including the relatives and guests during social ceremonies through out the year without any other remuneration. The Commission found the enquiry report furnished by the Collector of Puri on the issue factually incorrect that no ‘bartan’ system existed in the District.
The Commission also observed that "If the pledge of egalitarian society made in the Constitution of India is to be redeemed the public servant entrusted with the task of implementing social welfare legislation shall have to imbibe the values of justice, liberty, equality and fraternity enshrined in the Preamble of the Constitution."
Orissa Government accepts NHRC recommendation; abolishes 'bartan' system of bonded labour
Friday, March 04, 2011
vote for Chanda to be HT women 2011
Dear All,
Greetings from PVCHR
I happy to inform you that Chanda resident of Baghwanala urban slum is being nominated for the HT women 2011. She belongs to historically marginalized community among 65 women nominated for this achievement. Therefore it is kind request please vote to Chanda as your favourite nominee to be HT women 2011. HTW space <Nominees's name> space <Code No> send to 8423288000 example HTW Chanda 09.
The economic condition of Chanda family is very pitiable. Earlier her father weave sari but after plight of this industry he started driving rickshaw. However due to bad physical condition he is unable to drive rickshaw. Chanda's mother Mrs. Bhagwati hardly manages the need of family and medical treatment of her husband by selling vegetables. She earns only 1000 Rupees per month.
for more information about Chanda please see given below URL:
http://www.pvchr.net/2010/07/chanda-rising-young-star.html
http://www.mail-archive.com/greenyouth@googlegroups.com/msg04311.html
Thanks for your kind support for support.
With warm regards,
Dr. Lenin
Executive Director/Secretary General -PVCHR/JMN
Mobile:+91-9935599333
Hatred does not cease by hatred, but only by love; this is the eternal rule.
--The Buddha
"We are what we think. With our thoughts we make our world." - Buddha
This message contains information which may be confidential and privileged. Unless you are the addressee or authorised to receive for the addressee, you may not use, copy or disclose to anyone the message or any information contained in the message. If you have received the message in error, please advise the sender by reply e-mail to pvchr.india@gmail.com and delete the message. Thank you.
Ram Kumar: a dalit activist
Mr.Ram Kumar is my ideal to follow as Dalit activist for democratisation of India through Dr. Ambedkar ideology.
Ram Kumar: a resume
Childhood formations: social and filial context
Born in 1963 in an ordinary Dalit (flaying) family of Mominpur village in Unnao district of Uttar Pradesh, the childhood formation of Ram Kumar was shaped up by the sight of slaining of his father, when he was barely five years old. This was a part of series of killings by Brahmin landlords in the region.
After this incident, he was sent to a local primary school. With no wherewithal in the family, he could not continue his education. A couple of years after, one maternal uncle came to his rescue and took him along. This is how he could resume his studies and accomplished with a graduation degree from Kanpur 'Varsity in the year 1984.
Mass mobilization and organization
While at college, way back in 1983, he plunged into political action. The formation of Pragatishil Chatra Sangathan, a student organization, in Kanpur, which continued to fight for democratic rights of students for three years under his leadership, happened to be his first assignation with socio-political activism. After finishing degree, he returned back home and found himself in the midst of agrarian labourers. His mobilization strategies led to the organization of Kisan Mazdoor Sangathan, Unnao in 1985 to fight against the killings of Dalits by Brahmanic forces. A number of strong movements were organized under this banner, followed by a series of arrests, including that of the Secretary, Ram Kumar. He was jailed as well.
The quest for livelihood brought him to Saharanpur in 1986, where he organized Ghar Kshetra Mazdoor Morcha, and became his founder secretary. He led several movements for the rights of forest communities, with explicit focus on oppressive system of contract in forest areas. The movements of forest communities soon expanded to encompass Rajaji National Park, which he led from the front, with explicit focus on upholding the traditional and natural rights of forest dwellers.
In the beginning of 90s', while continuing the ongoing struggles, the problems of both urban and rural youth, the question of their rights and self-respect appeared on the map of activities. The formation of Dalit Naujawan Adhikar Morcha in 1990 at Saharanpur enabled the youths, the Dalit youths in particular, organize and educate themselves and wage democratic struggles for upholding their rights and ensure participation in the development of the society. This thrust was further articulated in the organization of Uttar Pradesh Voluntary Action Network (UPVAN), a State level composite platform of voluntary agencies (NGOs), in 1990 itself, as the founding member of the network, Ram Kumar has actively been involved in strengthening the outfit for advocacy of social and organizational issues. In the same breath, he took initiative to respond to the challenges of communalization of polity and society as the aftermath of Babri Mosque demolition in 1992 by organizing the civil society organizations, social and political activists, media personnel, artists and writers groups etc. The organization of Sampradayikta Virodhi Abhiyan, Uttar Pradesh and its quarterly journal, Sarokar : these are still being reckoned as the most effective intervention. This shall be remembered as one of the biggest milestones of his career.
In 1995-96, after the onset of the regime of globalization marked by social and ideological crises, when the disruptive forces of Brahmanism and capitalism had their sway, Ram Kumar found himself involved in organizing democratic forces. This is how Janshakti Manch, Uttar Prtadesh was formed through collective efforts under his leadership. The formation of Janshakti Manch created and enabling environment for greater mobilization of Dalits, Muslims and Backwards and bringing them together with the broader objective of the development of 'social democracy'. It was, thus, in 1998, a network of civil society groups and mass organization – the Dynamic Action Group (DAG), Uttar Pradesh – was formed and Ram Kumar was elected its Founding Coordinator, a position which he continues to hold till date through subsequent elections.
The formation of DAG created enormous rooms for the process of Dalit assertion and democratization of society. There were, therefore, spurts of activities. The Public Hearing (October 2001) on Land Rights (October 2001), Mass Rally (December 2001) against land-related atrocities and, again, a Public Hearing (October 2004) on atrocities against Dalit women etc.: These are some of the most significant milestones of his organizational work.
The discovery of Public Hearing as the powerful medium of educating and organizing Dalits for future course of struggles enabled him to continue with this program. The subsequent Hearing was , therefore, organized in 2008, with focus on 'Dalit atrocities'.Besides, his organizational and leadership role in the state chapter of Dalit Swadhikar Rally (January 2005) was largely evidenced by the success of the program. This Rally was flagged off by the then President, KR Narayanan from Delhi and finally converged in the World Social Forum, held at Mumbai.
Finally, there remains two more organizational works of Ram Kumar, which are worth mentioning: The first being the organization of state level platform of Dalit women, Savitribai Phule Dalit Mahila Morcha (2007) and, the second one has been a mass organization of rural agricultural labourers, the Uttar Pradesh Gramin avam Khetihar Mazdoor Union (2007). He was also elected as its General Secretary. There was yet another state level public hearing on Right to Food (2007) in his organizational leadership.
Participation in international conferences
Ram Kumar has also been active on international front s right since January 2003, when the first Conference of Asia Social Forum was held at Hyderabad. The participation in this Conference obtained for him a space to socialize the issues of descent-based discrimination and atrocities on international level. Further, in June 2003, he addressed a session of a UN Conference on Economic, Social and Cultural Rights in Chiangmai, Thailand. The World Social Forum (January 2006), Paulo Ellegra in Brazil was another major event which solicited his participation.
Memberships of national/international human rights organizations
NCDHR (National Campaign on Dalit Human Rights): this was the first major human rights organization to have recognized his leading role in building an enabling environment for Dalit assertion of rights and nominated him as the State Coordinator in December 2004. Subsequently, in 2006, he was nominated as the executive member of the Coordination Committee for the National Forum for Land Rights. Again, in the year 2009, the State unit of PUCL took him on the board as the Vice President. He is also the State Committee member of the Right to Food campaign since 2009.
Project coordination/team leadership
The Oxfam-sponsored project – Anti-Communalism Campaign (1994-2001) was the first program which he implemented in the professional capacity of Project Director. It followed the Dalit Empowerment Project (2000-2003) under his Coordinator-ship with the support of Billance, Netherlands. As the head of implementing agency, he was also in-charge of the EDHR (2007-2009) project of the European Union. Presently, there are two projects on Dalit Empowerment, being implemented under his direct supervision. The first one was initiated with the support of Christian Aid in 2005 and the other one came in 2009 from IPUP funds of DFID. And both of them are still continuing.
Institutional experience
Ram Kumar commenced his professional career as social activist with Vikalp Social Organization, a Saharapur based development agency in 1985-86, and graduated to the level of 'Treasurer' in 1995 – a position which he held until 2003, the year when he shifted over to Lucknow and organized a development group, the Society for Aid in Development in 2003. He continues to work with this organization as the Secretary and Executive Director.
Present contact
Convener
Dynamic Action Group (DAG)
301, Sukrat Enclave,
Old RTO, Latouche Road,
Lucknow-INDIA
Mobile: +919412233057
eMail: dag.upemail@gmail.com
Friday, February 25, 2011
Tuesday, February 22, 2011
Monday, February 14, 2011
เคนिเคจ्เคฆु-เคฎुเคธ्เคฒिเคฎ เคตिเคตाเคฆ เคจे เคนเคฎें เค เคชाเคนिเค เคฌเคจा เคฆिเคฏा : เค เคฌ्เคฆुเคฐ เคฐเคนเคฎाเคจ
เคกॉ. เคฒेเคจिเคจ เคฐเคुเคตंเคถी เคชूเคฐ्เคตी เคเคค्เคคเคฐเคช्เคฐเคฆेเคถ เคฎें เค़เคฐीเคฌ เคเคฐ เคเคฎเค़ोเคฐ เคฒोเคों เคे เคธाเคฅ เคนोเคจे เคตाเคฒे เคคเคฐเคน-เคคเคฐเคน เคे เค़ोเคฐ-เคुเคฒ्เคฎ เคी เคเคนाเคจिเคฏां เคธเคฐोเคाเคฐ เคो เคญेเค เคฐเคนे เคนैं. เคเคธ เคฌाเคฐ เคชेเคถ เคนै เคตाเคฐाเคฃเคธी เคฎें เคนिเคจ्เคฆु-เคฎुเคธ्เคฒिเคฎ เคธเคฎुเคฆाเคฏों เคे เคฌीเค เคนुเค เคตिเคตाเคฆ เคฎें เคชुเคฒिเคธिเคฏा เคोเคฒी เคा เคถिเคाเคฐ เคฌเคจे เคฌुเคจเคเคฐ เค เคฌ्เคฆुเคฐ เคฐเคนเคฎाเคจ เคी เคฆाเคธ्เคคां เคเคจ्เคนीं เคी เคुเคฌाเคจी :
เคฎेเคฐा เคจाเคฎ เค
เคฌ्เคฆुเคฐ เคฐเคนเคฎाเคจ, เคเคฎ्เคฐ 24 เคธाเคฒ เคนै। เคฎैं เคเคจ 13/1202 เคฒเคฎเคนी, เคธเคฐाเคฏ เคธूเคฐเคเคจ, เคฌเคเคฐเคกीเคนा, เคตाเคฐाเคฃเคธी เคा เคจिเคตाเคธी เคนूँ। เคฎेเคฐे เคाเคฐ เคญाเค, เคฆो เคฌเคนเคจ เคนैं। เคชिเคคा เคी เค
เคฒเค เคฐเคนเคคे เคนैं, เคนเคฎाเคฐी เคฎाँ เคी เคฆेเคนाเคจ्เคค เคนो เคाเคจे เคชเคฐ เคชिเคคा เคी เคจे เคฆूเคธเคฐी เคถाเคฆी เคเคฐ เคฒी เคฅी। เคฆूเคธเคฐी เคฎाँ เคो เคฆो เคฌเค्เคे เคนै।
เคฎेเคฐे เคธाเคฅ เคो เคเคเคจा เคเคी, เคตเคน เคฆिเคจ เคฅा 11 เคฎाเคฐ्เค 2009, เคเคฐ เคธเคฎเคฏ เคฅा 11 เคฌเคเคเคฐ 30 เคฎिเคจเค। เคฎैं เคเคฐ เคธे เค เคชเคจे เคाเคा เคธे เคฎिเคฒเคจे เคे เคฒिเค เคจिเคเคฒा เคฅा। เคฎेเคฐे เคाเคा เคौเคธिเคฏा เคฎเคฆเคฐเคธा เคे เคฌเค़เคฒ เคฎें เคฐเคนเคคे เคนै। เคौเคธिเคฏा เคฎเคฆเคฐเคธा เคे เคชเคนเคฒे เคเค เคเคฒी เคนै। เคนเคฎ เคเคธ เคเคฒी เคธे เคैเคธे เคนी เคฆो เค़เคฆเคฎ เคเคे เคฌเฅे, เคคเคญी เคชुเคฒिเคธ เคตाเคฒों เคจे เคซाเคฏเคฐिंเค เคถुเคฐू เคเคฐ เคฆी। เคชुเคฒिเคธ เคी เคोเคฒी เคนเคฎाเคฐे เคฆाเคนिเคจे เคชैเคฐ เคเคฐ เคुเคช्เคคांเค เคे เคชाเคธ เคฒเคी। เคนเคฎ เคตเคนीं เคชเคฐ เคिเคฐ เคเค। เคเคธเคे เคฌाเคฆ เคชुเคฒिเคธ เคตाเคฒों เคจे เคนเคฎें เคเคธीเคเคคे เคนुเค เค เคชเคจे เคीเคช เคฎें เคซेंเค เคฆिเคฏा เคเคฐ เคธเคฐเคाเคฐी เค เคธ्เคชเคคाเคฒ, เคเคฌीเคฐ เคौเคฐा เคฎें เคญเคฐ्เคคी เคเคฐा เคฆिเคฏा। เคงीเคฐे-เคงीเคฐे เคนเคฎाเคฐी เคँเคे เคฌเคจ्เคฆ เคนोเคคी เคा เคฐเคนी เคฅी। เคถเคฐीเคฐ เคธे เคฌเคนुเคค เค्เคฏाเคฆा เคूเคจ เคจिเคเคฒ เคฐเคนा เคฅा। เคुเค เคธเคฎเคฏ เคฌाเคฆ เคฎैं เคฌिเคฒ्เคुเคฒ เคฌेเคนोเคถ เคนो เคเคฏा। เคนोเคถ เคเคฏा เคคो เคฆेเคा, เคนเคฎाเคฐे เคเคฐ เคตाเคฒे เคเคฐ เคฎोเคนเคฒ्เคฒे เคตाเคฒे เคนเคฎाเคฐे เคชाเคธ เคเฅे เคฅे। เคเคธ เคธเคฎเคฏ เคนเคฎें เคฌเคนुเคค เคนी เค्เคฏाเคฆा เคฆเคฐ्เคฆ เคนो เคฐเคนा เคฅा। เคนเคฎ เคोเคฐ-เคोเคฐ เคธे เคिเคฒ्เคฒा เคฐเคนे เคฅे। เคนเคฎเคจे เคเคฐ เคตाเคฒों เคธे เคชूเคा, ''เคนเคฎเคो เค्เคฏा เคนुเค เคนै?'', เคนเคฎाเคฐे เคเคฐ เคे เคฒोเคों เคจे เคฐोเคคे เคนुเค เคฌเคคाเคฏा, ''เคคुเคฎ्เคนे เคชुเคฒिเคธ เคตाเคฒों เคจे เคोเคฒी เคฎाเคฐी เคนै।'' เคซिเคฐ เคนเคฎเคจे เคชूเคा, ''เคนเคฎเคจे เค्เคฏा เคिเคฏा เคि เคนเคฎें เคोเคฒी เคฎाเคฐी?'', เคคเคฌ เคฎोเคนเคฒ्เคฒे เคे เคฒोเคों เคจे เคฌเคคाเคฏा เคि เคोเคฒ्เคนुเค เคฎเคธ्เคिเคฆ เคชเคฐ เคुเค เคฒोเคों เคจे เคฐंเค เคซेंเค เคฆिเคฏा เคฅा, เคเคธी เคฌाเคค เคชเคฐ เคนिเคจ्เคฆू เคเคฐ เคฎुเคธ्เคฒिเคฎ เคธเคฎुเคฆाเคฏ เคฎें เคตिเคตाเคฆ เคนो เคเคฏा เคเคฐ เคชुเคฒिเคธ เคตाเคฒों เคจे เคोเคฒिเคฏाँ เคเคฒाเคจी เคถुเคฐू เคฆी เคिเคธเคฎें เคคुเคฎ्เคนें เคญी เคोเคฒी เคฒเคी। เค เคธ्เคชเคคाเคฒ เคฎें เคนเคฎ 13 เคฆिเคจ เคคเค เคฌेเคนोเคถ เคชเคก़े เคฐเคนे। เคเคธ เคธเคฎเคฏ เคนเคฎाเคฐा เคเคฒाเค เคเคจ्เคฆे เคे เคชैเคธों เคธे เคเคฒ เคฐเคนा เคฅा เคเคฐ เคเค เคญी เคเคจ्เคฆे เคธे เคนी เคเคฒ เคฐเคนा เคนै। เคนเคฎ เค เคชเคจे เคธเคฎुเคฆाเคฏ เคे เคฒोเคों เคा เคฏเคน เคธเคนเคฏोเค เคเคญी เคจเคนीं เคญूเคฒेंเคे। เคนिเคจ्เคฆु-เคฎुเคธ्เคฒिเคฎ เคตिเคตाเคฆ เคจे เคนเคฎें เค เคชाเคนिเค เคฌเคจा เคฆिเคฏा।
เคเคธ เคเคเคจा เคธे เคฎेเคฐी เคธ्เคฅिเคคि เคนी เคฌिเคเฅ เคเคฏी। เคเคธเคे เคชเคนเคฒे เคนเคฎ เคฌเคจाเคฐเคธी เคธाเฅी เคी เคฌुเคจाเค เคा เคाเคฎ เคเคฐเคคे เคฅे, เคฒेเคिเคจ เคฎेเคฐा เคชैเคฐ เคोเคฒी เคฒเคเคจे เคธे เคเคฐाเคฌ เคนो เคเคฏा। เคตैเคถाเคी เคा เคธเคนाเคฐा เคฒेเคเคฐ เคเคฒเคจा เคชเฅ เคฐเคนा เคนै। เคชเคนเคฒे เค เคชเคจी เคเคฎाเค เคธे เคเคฐ เคฎें เคญी เคธเคนเคฏोเค เคเคฐเคคे เคฅे เคเคฐ เค เคชเคจा เคเคฐ्เค เคญी เคเคฒाเคคे เคฅे। เค เคฌ เคिंเคฆเคी เคฌเคนुเคค เคเค िเคจ เคเคฐ เคญाเคฐी เคฒเค เคฐเคนी เคนै। เคชเคนเคฒे เคी เคคเคฐเคน เคฆोเคธ्เคคों เคे เคธाเคฅ เคुเคฎเคจा-เคซिเคฐเคจा เคเค เคฆเคฎ เคฌंเคฆ เคนो เคเคฏा। เค เคฌ เคธเคญी เคธे เคฆूเคฐ เคนो เคเคฏे เคนैं। เคฏเคน เคธเคฌ เคฆेเคเคเคฐ เคฌเคนुเคค เคुเคธ्เคธा เคเคคा เคนै। เคฆिเคฎाเค เคตिเคเคฒिเคค เคนो เคाเคคा เคนै। เคเค เคฌाเคค เคा เคฌเคนुเคค เค เคซเคธोเคธ เคนै เคि เคชเคนเคฒे เคเคฎाเคเคฐ เคाเคคे เคฅे เคเค เคเค เคธเคฎเคฏ เคे เคญोเคเคจ เคे เคฒिเค เคฎोเคนเคคाเค เคนै। เคถाเคฆी-เคฌ्เคฏाเคน เคนो เคाเคคी, เค เคฌ เคฏเคน เคญी เคเค เคธเคชเคจा เคนो เคเคฏा เคนै।
เคเค เคธाเคฒ เคนोเคจे เคा เคฐเคนा เคนै, เคฒेเคिเคจ เคฆเคฐ्เคฆ เคฒเคाเคคाเคฐ เคฐเคนเคคा เคนै। เคिเคธเคธे เคนเคฎ เคฌเคนुเคค เคชเคฐेเคถाเคจ เคนो เคाเคคे เคนैं। เคिเคธी เคคเคฐเคน เคฎोเคนเคฒ्เคฒे เคे เคฒोเค เคฎेเคฐा เคญเคฐเคฃ-เคชोเคทเคฃ เคเคฐ เคฐเคนे เคนैं। เคชुเคฒिเคธ เคा เคฏเคน เค เคค्เคฏाเคाเคฐ เคนเคฎ เคเคญी เคจเคนीं เคญूเคฒ เคธเคเคคे। เคธเคฐเคाเคฐ เคจे เค เคญी เคคเค เคฆोเคทिเคฏों เคो เคธเคा เคจเคนीं เคฆी เคเคฐ เคจ เคนी เคนเคฎें เคिเคธी เคช्เคฐเคाเคฐ เคा เคเคฐ्เคฅिเค เคฎเคฆเคฆ เคนी เคฎिเคฒा เคธเคฐเคाเคฐ เคी เคคเคฐเคซ เคธे। เคนเคฎाเคฐे เคธाเคฅ เคुเคฒ เคเค เคฒोเค เคाเคฏเคฒ เคนुเค เคฅे। เคฆो เคी เคคो เคฎृเคค्เคฏु เคนो เคเคฏी। เคเคฌ-เคเคฌ เคฏเคน เคเคเคจा เคฎेเคฐे เคฆिเคฎाเค़ เคฎें เคเคคी เคนै, เคนเคฎ เคตिเคเคฒिเคค เคนो เคाเคคे เคนैं। เคนเคฎ เค เคชเคจी เคฒเฅाเค เคाเคจूเคจ เคे เคธเคนाเคฐे เคฒเฅเคจा เคाเคนเคคे เคนैं, เค्เคฏोंเคि เคाเคจूเคจ เคธเคฌเคो เคจ्เคฏाเคฏ เคฆेเคคा เคนै। เคนเคฎाเคฐे เคฒिเค เคจ्เคฏाเคฏ เคคเคญी เคธเคซเคฒ เคนोเคा, เคเคฌ เคฆोเคทिเคฏों เคो เคธเคा เคฎिเคฒेเคी।
เคเค เคนเคฎ เค เคชाเคนिเค เคी เคคเคฐเคน เคिंเคฆเคी เคी เคฐเคนे เคนैं। เคเค เคเคเคน เคเคฒाเค เคญी เคเคฐเคตाเคฏे। 4 เคซเคฐเคตเคฐी 2010, เคตृเคนเคธ्เคชเคคिเคตाเคฐ เคे เคฆिเคจ เคฌी0เคเค0เคฏू0 เคธ्เคฅिเคค เคธเคฐ เคธुเคจ्เคฆเคฐ เคฒाเคฒ เค เคธ्เคชเคคाเคฒ เคเคฏे। เคเคนां เคกाँเค्เคเคฐ เคจे เคเค เคฒाเค เคฐुเคชเคฏे เคเคฒाเค เคे เคฒिเค เคเคนा। เคนเคก्เคกी เคूเค เคเค เคนै เคเคฐ เคोเคเคฒी เคญी เคนो เคเค เคนै। เคเคจ्เคซेเค्เคถเคจ เคนเคฎेเคถा เคฐเคนเคคा เคนै, เคिเคธเคธे เคोเคฒी เคा เคाเคต เคจเคนीं เคญเคฐ เคชा เคฐเคนा เคนै। เคชाเคฃ्เคกेเคฏเคชुเคฐ เคธ्เคฅिเคค เคธंเคธ्เคฅा เคธे เคธเคนเคฏोเค เคฎिเคฒा, เคกॉ0 เคถเคीเคฒ (เคเคूเคฐी) เคธे เคเคฒाเค เคเคฐเคตा เคฐเคนे เคนैं। เคिเคธเคธे เค เคฌ เคฅोเฅा เคเคฒ-เคซिเคฐ เคฐเคนे เคนैं เคเคฐ เค เคชเคจा เคाเคฎ เคैเคธे – เคเคชเฅा เคธाเคซ เคเคฐเคจा, เคเคค्เคฏाเคฆि เคเคฐ เคฒेเคคे เคนैं। เคฒेเคिเคจ เคญोเคเคจ เคे เคฒिเค เคฆूเคธเคฐे เคชเคฐ เคเคถ्เคฐिเคค เคนैं। เค เคชเคจे เคเคฐ เคธे เคญोเคเคจ เคจเคนीं เคฎिเคฒเคคा เคนै। เคเคญी-เคเคญी เคोเค เคชเฅोเคธी เคฏा เคฆोเคธ्เคค เคญोเคเคจ เคเคฐा เคฆेเคคा เคนै। เคฌाเคी เคฆिเคจ เคिเคธी เคธे เคชैเคธा เคฎांเค เคเคฐ เคฌिเคธ्เคुเค เคเคฐ เคชाเคจी เคชीเคเคฐ เคुเคाเคฐा เคเคฐ เคฐเคนे เคนैं।
เคเคฌ เคฌी0เคเค0เคฏू0 เคฎें เคกॉเค्เคเคฐ เคธाเคนเคฌ เคจे เคเคฒाเค เคฎें เคเค เคฒाเค เคฐुเคชเคฏे เคे เคเคฐ्เค เคी เคฌाเคค เคเคนी เคคो เคธुเคจเคเคฐ เคฌेเคैเคจी เคเคฐ เคเคฌเคฐाเคนเค เคฎเคนเคธूเคธ เคนोเคจे เคฒเคी เคฅी เคि เคเค เคฒाเค เคฐुเคชเคฏा เคเคนाँ เคธे เคเคฏेเคा। เคเคฒाเค เคจเคนीं เคนोเคा। เคนเคฎ เคเคธी เคคเคฐเคน เคเคฌ เคคเค เคฐเคนेंเคे। เคนเคฎ เคธोเค เคฐเคนे เคฅे เคि เคฒोเคों เคे เคธเคนเคฏोเค เคธे เคुเค เคชैเคธों เคा เคเคจ्เคคเคाเคฎ เคนो เคाเค, เคนเคฎ เค ीเค เคนो เคाเคं เคคो เคซिเคฐ เคธे เคाเคฎ-เคงंเคงा เคเคฐเคे เค เค्เคी เคिंเคฆเคी เคीเคฏेเคें। เคฒेเคिเคจ เค เคฌ เคिเคจ्เคฆเคी เคीเคจा เคฆुเคถ्เคตाเคฐ เคฒเค เคฐเคนा เคนैं। เคเคฒाเค เคे เคฒिเค เคญी เค เคेเคฒे เคเคนीं เคจเคนीं เคा เคชाเคคे। เคชเคฐिเคตाเคฐ เคा เคोเค เคธเคฆเคธ्เคฏ เคฎเคฆเคฆ เคจเคนीं เคเคฐเคคा। เคिเคธी เคฆोเคธ्เคค เคฏा เคชเฅोเคธी เคे เคธเคนเคฏोเค เคธे เค เคธ्เคชเคคाเคฒ เคाเคคे เคนैं เคจเคนी เคคो เคฎเคเคฌूเคฐเคจ เคเคฒाเค เคจเคนीं เคนो เคชाเคคा।
เคเคช เคฒोเค เคธे เคเคคเคจा เคुเคฒ เคเคฐ เค เคชเคจे เคฆเคฐ्เคฆ เคो เคฌเคคाเคฏा। เคเคธเคธे เคนเคฎเคो เคฌเคนुเคค เคฐाเคนเคค เคฎเคนเคธूเคธ เคนो เคฐเคนी เคนै। เคเคธเคे เคชเคนเคฒे เคो เคญी เคฒोเค เคฎुเคเคธे เคชुเคเคคे เคฅे เคि เค्เคฏा เคนाเคฒ เคนै เค เคฌ्เคฆुเคฐ เคฐเคนเคฎाเคจ? เคคเคฌ เคฌเคนुเคค เคुเคธ्เคธा เค เคाเคคा เคฅा। เคเคช เคฒोเคों เคจे เคฎुเคे 10 เคฎिเคจเค เคा เคง्เคฏाเคจ-เคฏोเค เคเคฐा เคเคฐ เคฎेเคฐे เคฅเคाเคตเค เคเคฐ เคฆเคฐ्เคฆ เคो เคเคฐ เคเคฎ เคเคฐ เคฆिเคฏा। เคนเคฎ เค เคฌ เคฐोเค เคฏเคน เคฏोเคा เคเคฐेंเคे। เคนเคฎ เคฏเคน เคाเคนเคคे เคนैं เคि เคเคธ เคเคนाเคจी เคो เคोเคฐ्เค (เคाเคจूเคจ), เค เคเคฌाเคฐ, เคชเคค्เคฐिเคा เคฎें เคช्เคฐเคाเคถिเคค เคिเคฏा เคाเค। เคिเคธเคธे เคฒोเคों เคो เคชเคคा เคเคฒे เคि เคिเคธ เคคเคฐเคน เคเค เคธीเคงा-เคธाเคงा เคฌुเคจเคเคฐ เค เคชाเคนिเค เคนो เคเคฏा। เคฒोเค เคाเคจें เคि เคเคธเคे เคชीเคे เคौเคจ เคฒोเค เคนैं เคเคฐ เคซिเคฐ เคฒोเค เคเคจ्เคนें เคฌเคฆเคฆुเค เคฆें।
เคฐेเคा เคเคฐ เคเคจंเคฆ เคช्เคฐเคाเคถ เคे เคธाเคฅ เคฌाเคคเคीเคค เคชเคฐ เคเคงाเคฐिเคค
เคกॉ0 เคฒेเคจिเคจ เคฐเคुเคตंเคถी 'เคฎाเคจเคตाเคงिเคाเคฐ เคเคจ เคจिเคเคฐाเคจी เคธเคฎिเคคि' เคे เคฎเคนाเคธเคिเคต เคนैं เคเคฐ เคตंเคिเคคों เคे เค
เคงिเคाเคฐों เคชเคฐ เคเคจเคे เคाเคฎों เคे เคฒिเคฏे เคเคจ्เคนें 'เคตाเคเคฎเคฐ เคน्เคฏुเคฎเคจ เคฐाเคเค्เคธ เค
เคตॉเคฐ्เคก', เคเคฐ्เคฎเคจी เคเคตं 'เค्เคตांเคू เคน्เคฏुเคฎเคจ เคฐाเคเค्เคธ เค
เคตॉเคฐ्เคก', เคฆเค्เคทिเคฃ เคोเคฐिเคฏा เคธे เคจเคตाเค़ा เคเคฏा เคนै. เคฒेเคจिเคจ เคธเคฐोเคाเคฐ เคे เคฒिเค เคฎाเคจเคตाเคงिเคाเคฐ เคฐिเคชोเคฐ्เคिंเค เคเคฐेंเคे, เคเคธा เคเคจ्เคนोंเคจे เคตाเคฏเคฆा เคिเคฏा เคนै. เคเคจเคธे pvchr.india@gmail.com เคชเคฐ เคธंเคชเคฐ्เค เคธाเคงा เคा เคธเคเคคा เคนै.
Tags: เคตाเคฐाเคฃเคธी, เคธांเคช्เคฐเคฆाเคฏिเค เคเคจ्เคฎाเคฆ
Subscribe to:
Posts (Atom)
is lekh ko padhkar bahut dukh hua,bahut takleef hui,lekin haqeeqat ye hai ki abdur rahman jaise saikdon logon ki aisi hi kahani hai jo ki saampradaayik hinsa ka shiakar hue,unhone kam-o-besh har dange me police ke inhi zulm-o-sitam ko saha hai.tareekh gawah hai is baat ki hindustan jab angrezon ke zer-e- iqtidaar mein tha,tab bhi shayad communalism ko lekar itne zulm–sitam nahi hue honge, [haalaanki is baat se bhi inkar nahi kar sakte ki ye beej bhi unhi ka boya hua hai]lekin azadi ke baad ab tak jitne bhi violence hue usmein ek khas community ko hi target kiya gaya.yahan par vistaar se batane ki zarurat nahi hai bahut saare udhaaran bhare pade hain.lekin media ne aur sarkar is sachchai ko aam logon se dur rakhne mein hamesha bahut ahm role ada kiya hai.kuchh scholors ko chhod kar is baat ki sachchai koi nahi samne laya.raha sawal qanoon aur insaaf ka jaise ki abdur rahman saahab ko is baat ki ummeed hai ki shayad sarkar kabhi un par nazr-e- karm kare,unko insaaf mile to shayad aisa kabhi mumkin nahi hoga kyonki abhi recently maalegaon bum dhamakon ke baare mein jo baat samne aayi hai,hamare prashaasan aur hamare qanoon ko use suchh manne mein zahmat ho rahi hai.begunahi saabit hone ke baawajood bhi unhe ab tak riha nahi kiya gaya hai.to hum is baat se samjh sakte hain ki ek maasoom insan ki yeh ummeed dil ko kitna hila dene wali hai.rahman sb.ko aam logon se imdad mil sakti hai,unki ye aawaaz jahan tak jayegi,log unka pura sahyog denge lekin sarkar se ye ummeed bekar hain. sarokar ne jis himmat jis saahas ke sath aise logon ko dhooda hai aur unhe apne lekhon mein jagah di hai,unke is saahas aur is jazbe ko bahut bahut badhai.mai manti hu ki is tarah ki sachchai ko log padhna chahte hain,wo media mein iske liye bhi jagah dekhna chahte hain.mai ummeed karti hu ki aise hi lekh aage bhi padne ko milte rahenge.